眾生、植物、輪迴之間的關係為何？

　　跟大家分享，「到底眾生、植物、輪迴之間的關係為何呢？」；星期二環境倫理課討論到這個問題，在佛陀的教法裡，植物算不算眾生？或是生命？這個問題，我在這邊簡單的就我查到的論述來聊聊～或許大家可以更進一步討論。

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　　根據聖嚴法師〈禪的智慧〉一書思想，佛陀的確不把植物當作是"有情眾生"，植物是"無情的生命"，「穀米草木無命無我，非眾生數」（大般涅槃經）。「轉世只發生在人界、動物界和靈界。有情眾生之所以陷於生死輪迴。是因為他執著於自我」（聖嚴）。

　　也就是說，六道輪迴裡面沒有植物道，所以吃植物，就不會吃到你以前生的父母兄弟姊妹朋友冤親債主，就不算殺"生"（這個生指的是在六道輪迴裡面的生）。

　　「根據佛教的標準，植物不能與有情眾生相比。」（聖嚴）。「以下由物質形式和知覺這兩個角度來解釋有情眾生。動物能根據物質的形式四個標準加以區分。首先是具有簡單的細胞結構的動物；其次是具有細胞組成的神經系統的生物；第三是具的記憶的生物；第四是具有思考的推理能力的動物。最高層次的動物，包括人在內，具備所有這四種特色。」（聖嚴）。

　　就科學來講，植物和動物的生命形式的確有很大的差異，我們很難說植物具有像動物一樣複雜的神經系統，會有執著、有煩惱。而就怎麼"生下來"這件事情，顯然的植物也不同於六道輪迴的生命形式：「所有一切眾生之類，若卵生、若胎生、若濕生、若化生...」（金剛經），仔細想想，植物好像也沒有很明顯的"出生"這個特別轉變的過程，比較像是"生命體之間的延伸與延續"，就算開花植物需要授粉交換之後才會結果，結了果才會生長，但感覺上好像跟動物還是有差（小弟真的不太懂，望有人補充，到底藻類、植物生命跟昆蟲、動物生命的"生"，差在哪裡）。

　　然而我們常常說，山河樹木草地都有鬼神啊！我們也常常拜這些自然物之神，難道這些自然無機物就沒有"靈"（靈是會六道輪迴的喔！），這又是什麼呢？

　　原來，「鬼村者。謂生草木眾生依住。」《十誦律》，也就是說，並不是這些無機物的"物質形體"本身具有"靈體"，而是有許多鬼神（會輪迴的），依附在其上，寄居在其中。就好像人的色身只是"靈魂"寄居著的一樣，山河樹木花草大地裡面，也有無數個寄居的靈啊～

　　而鬼神又是怎麼樣的存在呢？「鬼神也是有情眾生，但形體微妙，沒有神經系統，卻依然能從心裡，而不是軀體，感受到以往行為的報應。他們大多不能修行，但因為有些護持佛法，有些幫助其他有情眾生，所以也間接得到功德。」（聖嚴）。

　　為此，我自己推論認為，一棵樹，說它有生命有意志，除了具有"生機"會不斷成長的那棵樹本身外（但這個形式跟其他有感知活動的動物明顯不同），然則卻有非常多的動物、會輪迴的靈體（甚至是像人的靈）依附在一棵樹上生活生長的；或許我們所感受到樹的意志，就是這些集體在這生活的"生命"的意志吧！

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引證資料 from

聖嚴法師〈禪的智慧　聖嚴法師著第一篇 佛法 - 有情眾生〉
http://www.book853.com/show.aspx?id=66&cid=160&page=6

相關經典論據：

《大般涅槃經》中佛言：
“谷米草木無命無我，非眾生數，
若有能作如是說者，是我弟子。
若不能者，當知即是外道弟子。
如是經律是佛所說。
若有隨順魔所說者，是魔眷屬。
若能隨順佛所說者，是名菩薩。”

《大般涅槃經》中佛言：
“我說四大無有壽命。
若有經律作是說者，是名佛說。
若有隨順佛所說者，當知是等真我弟子。
若有不隨佛所說者，是魔眷屬，
若有隨順佛經律者，當知是人是大菩薩。”
以上佛在《大般涅槃經》中講：
‘草木及礦物之類皆有壽命、屬於眾生’的
這種說法就是外道或是魔說。
四大即地水火風，屬於礦物、物質。

《律戒本疏》中說：
“殺眾草木。阿臘國比丘除經行處草木。
外道謂為草木有命。言沙門釋子無大悲心。
又木互比丘手伐大樹。
樹有一鬼。鬼攜將二子來至佛所。
苦自哀訴。樹則我舍。我之所依。
冬末春初各有八夜寒風猛烈。我將何托。
此二因緣嫌怨同責。又多事務妨亂道業。
以是義故不宜剪伐。生草木等不得斷。”

《十誦律》中說：
“若比丘斫拔鬼村種子。
波逸提。鬼村者。謂生草木眾生依住。
眾生者。謂樹神泉神河神舍神交道神市神都道神
蚊虻蛣蜣蛺蝶啖麻蟲蠍蟲蟻子。
是眾生以草木為舍。亦以為村聚落城邑。
生者。謂根含潤澤。
若自斷若教人斷。自破教破。自燒教燒。是名為斫。