公經濟-以「創造價值」為主體的電商媒體


Airbnb是什麼平臺?


外出旅行在陌生人家過夜」成為新的時尚,分享經濟成為最迷人的商業模式,Airbnb 成為矽谷身價最高的新創公司之一。靠著媒介你我的房間,4.5 億熱錢洶湧而來,估值已被推升到百億美金...

Airbnb 相當善於號召群眾,2014 年底,他們發起「‪#‎OneLessStranger‬」的行動,提供 100 萬美金贈與 10 萬名 Airbnb 使用者,被選中的人需拿 10 美金上街「認識一個陌生人」,並將照片或文字傳到自己的社群帳號如 Twitter、Instagram 並加上專屬標籤,最後彙集在 Airbnb 的網站上。Aribnb 透過這種方式要人們主動伸出友誼的手,間接鼓勵屋主為陌生的旅人敞開房門,旅人也能卸下心防,來一場與當地的切身邂逅。

                  出自於 http://www.smartm.com.tw/Article/383230cea3



  紅檜一直以來都很欣賞這種以「分享」、「交流」為精神的商業模式;現在網路媒體的發達,讓人群的連結有無限的可能性。在這樣的商業模式中,『賦予價值和意義感』、『誘發情感聯結』等等無形的活動,豐富了過往以『商貨供需滿足』為前提的有形交易。

  未來,以人與人之間的「信任和關懷」為前提-這樣的「公經濟」模式,將打破以「佔有和競爭」為目的之「私經濟」模式。

  而利用數位系統的各種整合服務,打造出可信任、低風險的交易媒體,就成為了各種新創事業努力的方向。


雲南-香格里拉的藏族姑娘

    我接觸藏人的經驗,是從香格里拉搭乘中巴時,往德欽的路上開始的。


    那時,我和一個小哥坐在最後一排的右側等待著發車,在靠窗的座位上空著
呢。只見到座上頂了顆HELLO  KITTY的頭型氣球、椅上橫躺了件精緻
的黃色皮衣,依稀還有些香氣,我跟一旁的小哥不禁思索,在這台充滿著白族、
藏族、漢人的民工、農夫以及商菜販的車上,這麼「可愛」且不實用的東西是打
哪來的?


Hellokitty氣球示意圖

    「估計是哪個漂亮的小姑娘」小哥瞅了一眼,篤定的說著。

    「帶這些東西上德欽去幹嘛?」我一邊說著一邊心想,肯定是某個在自治區
漢族高幹的「小公主」,但為何這樣階級的人要跟一般人擠著搖搖晃晃的中巴上
山呢?

    猜了半餉,始終沒見到主人,車子隆隆一聲,冷氣終於轉強,這兒可要開車
了,「小公主」還不來。

    兩分鐘過後,只見一個皮膚白淨,身材均勻對稱,身高約一米六七的長髮美
女匆匆的左閃右閃,輕巧的跨過那狹窄走道上的商貨,走向我們,坐在正中央的
我立馬起身,小心翼翼的一同和小哥讓她擠到窗口的位兒上,美女淡淡的香水彷
彿天然的防護罩,還深怕碰著了她呢!

(藏族姑娘示意圖片)

    「總算給我瞧見了個美女!」我心裡嘀咕著。打從自廣州坐火車進雲南以來
可真沒看到甚麼美女,讓人想再多瞅幾眼的。眼下的她,拾起那精緻的黃皮外套
擱在腿上,撥了撥長長的秀髮,望了望窗外的街景,眼神是在說再見嗎?

    她有一張長方形的臉蛋,眼睛大又有神,鼻子又高又挺,眉毛濃的漂亮,對
稱有型的五官也好看的,白白的臉上有些紫外線造成的雀斑,可真有西方人的感
覺呢!這一路上,雲南的漢人和我前天遇上的彝族、白族姑娘可都沒生得如此標
緻!

    不斷地偷偷觀察人可真不好,還是一邊跟旁邊的小哥閒聊,找著機會,再同
這位美女打招呼。

    約莫一個多鐘,中甸進德欽的路可真是越來越顛簸,車是搖搖晃晃,冷氣和
通風系統也明顯不好,大家的臉色越來越難看。大概快到著名的虎跳峽之前吧,
前面幾個座兒上就傳出了嘔吐的聲音;更慘的是,只見一個小女娃兒的脖子被媽
媽拎著,直接對著中央走道,大大方方地吐的痛快;然而,走道地板是層有紋路
的不銹鋼皮,所以這灘東西就在那,跟著腳跟上滑來滑去,一想到待會下車休息
時要踩過那片狼藉不堪的東西,唉唷,那濕滑黏膩怪不噁心的,胃裡此時不禁一
陣翻攪,「噁…」。我不敢再往那仔細看下去,更不敢望著地板;唉呀,大陸人民
的自由,真是無奇不有,那小哥也一臉死臭著,小聲跟我抱怨著怎麼不往窗外吐
呢?太糟糕了,而在抱怨的同時那小女娃還在持續的吐著….


(德欽公路示意圖)

    我望向那靠窗的姑娘,只見她眉頭緊鎖,雙眼緊閉,用力平撫呼吸,好似再
努力制止那暈眩和噁心之感,唉,可憐嬌貴的姑娘果然無法習慣這顛簸的道路。

    「小哥,你這麼常坐巴士到處走,應該很少暈車吧!」我看看身旁的小哥。
    「唉~這車可真夠爛的!我可兒好幾年沒暈車了,你瞧瞧我的臉色吧!都快
說不出話來了」他語氣沒力地,慘!

    「看你一臉蒼白的!」此外,他脖子上還有些青筋,我指了指。

    「這空調太爛!剛剛不曉得怎麼,快喘不過氣!簡直不能說話~」小哥抱怨
連連。

    眼下,不趁機關心一下旁邊的美女更待何時?「那個,姑娘,你還好吧?看
你一直朝窗口吐氣,想吐嗎?」 。

    「嗯…不大舒服…」她聲音很小,簡直快沒氣了。

    「嘔……!」看她的頭往窗外一伸,雖然沒有吐些甚麼,但從她的表情看出
來肯定不是滋味兒。

    此時,為了展現我台灣新好男兒的特殊身分,我快速地翻開我的小包兒,一
陣翻攪過後終於找著了我那防暈剋星:

    『白花油!』

    我喜孜孜的先把白花油的蓋子打開來聞了聞那薄荷味兒,擦了點在我的眼窩
和太陽穴上,頓時舒暢不少;故意這樣子做,讓那個姑娘也尋味地往我這望來,
一眼:「我也想要擦」的神情流露出來,「Yes!奏效了!」我暗暗心想,手立刻遞
過去,「擦點唄~很舒服的」,只見她不好意思的接過去,擦了半餉,此時卻傳來
一聲大嚷:

    「欸!~~~~誰那有金花油的!?……欸!借來擦點吧~!」

  一聲粗啞有力的歐巴桑聲音從前座傳來。我不情願地把眼睛從美女臉上移開,往那一看,X的,竟然是剛剛那個嘔吐小女娃的老媽子,唉,像這樣的直接與豪邁,自己有需
要就大聲直喊,可真是厲害!佩服她了。過了兩秒,她又叫了一聲:
    「借點擦唄!~~~小妹要受不了喇!」

    聽到這裡,那姑娘問也沒問我,馬上就把所謂的「金花油」傳到前面去,從
傳的速度就看的出來,大家配合的誠惶誠恐,因為深怕那女娃又大方地狂吐在車
廂裡面。

    「啊!還是有金花油好用~」大嬸拿到之後開心的自言自語。我內心暗自付
愁我剩下最後一點的白花油,就這樣給大嬸用完了,可今後的山路還長的很呢!
    不管了,此時美女又往車窗外乾嘔了一陣,我只好再找找有何止吐法寶可派
上用場──翻攪了一陣袋子,啊~太好了!

    『台灣紹興梅!』

    我先自己開心的吞一顆再說,然後禮貌性的給旁邊小哥一顆,不然如果他怪
我眼中只有美女那就不好了,最後再傳給美女,「吃顆酸梅吧,比較不會反胃。」
    她也沒說甚麼,就是接過去,含了一顆,我還等著她發現這包裝有甚麼不同,
結果一分鐘過了,她甚麼也沒發現,好吧,只好我來提醒她了:
    「你看你看~」我指著繁體字所寫的產地,「這是台灣宜蘭的紹興梅喔!台
灣來的!最後一顆了,你平常可吃不到。」我得意的說著,估計是身體太不舒服,
她只好配合的露個微笑,可能這梅子真的太平常了吧!沒啥特別之處。

    還是旁邊的小哥識相,順勢開始跟我聊起台灣的名產。

    又過了一個鐘頭多吧,忘記和小哥聊到哪了,總之我們就直接了當的問問旁
邊的美女是打哪來的,怎麼要上德欽去?為什麼上德欽要帶個HELLO  KI
TTY的氣球?隨著她比較不暈眩了,自然就聊的比較開了呢~

    原來,那氣球不是她的,是同排另一側的一個小妹的,只是她們沒拿好不小
心飄了過去,於是我趕緊物歸原主,看到小妹失而復得氣球,樂的很!然後,關
於身分,她可是個貨真價實的「藏族人」!這可讓我驚訝,沒想到藏族美女就是
生的如此~!原來呢,她小時候就是一半時間住在較山裡的德欽,另一半時間就
是在較靠外面的中甸(香格里拉)長大,結婚後、工作也定居在中甸;現在只有放
暑假的時間會回德欽陪一手帶她大的奶奶,而看她時尚(比較於其他人)的打扮和
姣好的身材,還有溫柔有禮的氣質,講的一口標準清晰的普通話的背後,那是因
為她的父母都是軍人背景,從小教養拘謹。而這次會選擇乘中巴上來,也是因為
她的父親近日比較繁忙,沒辦法開車陪她一起的關係,否則她是不常這樣自己搭
中巴的。

    然後呢,她現在可是個中學「老師」,教中文和舞蹈的呢!聽到這裡我不禁
誇讚:「你跳舞一定很好看!」看她立刻自信的微笑及謙虛的表情在臉上泛了點
紅,你不得不聯想這樣的藏族女孩,會跳些甚麼樣的舞蹈?

    「中國舞會跳,跳現代舞比較多。」她解釋著,但是沒聽到「西藏傳統舞蹈
或是民族舞蹈」之類的答案,著實讓我挺失望的,我也不好意思把自己的刻板印
象強加上去,就隨口問問她都跳些甚麼現代舞,只能自己想像那一頭秀髮輕揚,
曼妙的舞姿過過乾癮。「當你的學生肯定很幸福的」我又隨口瞎扯了幾句,看到
她笑的越來越開心,此時我們把暈車、嘔吐通通丟到腦後喇!


(雲南藏區德欽縣城示意圖)


    七個多鐘頭的車程,一路過了氣勢磅礡的天下第一彎,又爬過險峻高聳的白
芒雪山,從草原、峽谷到黃土高山,到充滿稀疏杉木林的高原,一路上,我跟小
哥兒和這位特別的藏族女孩有一搭沒一搭的聊著。我們也聽著她解釋著接下來的
山路怎麼彎、怎麼爬,以及山上的天氣會如何變化,可真有趣!最後,巴士差不
多到了德欽之時,就看到她大方的像窗外的朋友、親戚們用藏語打招呼、聊天,
那種自然豪邁的感覺更證明了她是屬於這塊土地的,她的家鄉在這兒。


    往返於德欽與中甸的藏族姑娘,那體內流著藏族的血液,直到現在,才真正
的顯了出來。

內在激勵的心理力量!




激勵工作態度的潛規則!!

許多需要創意的工作,如果我們使用增強內在的激勵動機(趣味、自主性)的方式;

那麼,將比外在的動機(獎懲、管理規則)有效非常多。


而在WEB 2.0的時代,就是讓閱讀者獲得更多的參與感;以此來看,
新一代的選舉與政治運作,應該建立更多政治參與的平台!

這讓我想到柯P比起過往政治人物最大的差異是,


  柯P的魅力來自於讓人覺得"參與"和"創造"政治改變是有可能的!


比如說競選歌曲不是找專業者製作,而是用網路徵選的"台北調"~

如果危險小英當年就設法讓大眾參與非常有趣味的政治論述,或許就會成功。

但是,小英選擇塑造出個人美美的理想形象,講話總是很保守、謹慎、禮貌;

  這樣子反而讓大家覺得,小英離自己好遙遠


於是,我們寧可投一個保守的小九,也不願意給那個遙遠的小英機會。

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眾生、植物、輪迴之間的關係為何?

  跟大家分享,「到底眾生、植物、輪迴之間的關係為何呢?」;星期二環境倫理課討論到這個問題,在佛陀的教法裡,植物算不算眾生?或是生命?這個問題,我在這邊簡單的就我查到的論述來聊聊~或許大家可以更進一步討論。

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  根據聖嚴法師〈禪的智慧〉一書思想,佛陀的確不把植物當作是"有情眾生",植物是"無情的生命",「穀米草木無命無我,非眾生數」(大般涅槃經)。「轉世只發生在人界、動物界和靈界。有情眾生之所以陷於生死輪迴。是因為他執著於自我」(聖嚴)。
  也就是說,六道輪迴裡面沒有植物道,所以吃植物,就不會吃到你以前生的父母兄弟姊妹朋友冤親債主,就不算殺"生"(這個生指的是在六道輪迴裡面的生)。
  「根據佛教的標準,植物不能與有情眾生相比。」(聖嚴)。「以下由物質形式和知覺這兩個角度來解釋有情眾生。動物能根據物質的形式四個標準加以區分。首先是具有簡單的細胞結構的動物;其次是具有細胞組成的神經系統的生物;第三是具的記憶的生物;第四是具有思考的推理能力的動物。最高層次的動物,包括人在內,具備所有這四種特色。」(聖嚴)。
  就科學來講,植物和動物的生命形式的確有很大的差異,我們很難說植物具有像動物一樣複雜的神經系統,會有執著、有煩惱。而就怎麼"生下來"這件事情,顯然的植物也不同於六道輪迴的生命形式:「所有一切眾生之類,若卵生、若胎生、若濕生、若化生...」(金剛經),仔細想想,植物好像也沒有很明顯的"出生"這個特別轉變的過程,比較像是"生命體之間的延伸與延續",就算開花植物需要授粉交換之後才會結果,結了果才會生長,但感覺上好像跟動物還是有差(小弟真的不太懂,望有人補充,到底藻類、植物生命跟昆蟲、動物生命的"生",差在哪裡)。

  然而我們常常說,山河樹木草地都有鬼神啊!我們也常常拜這些自然物之神,難道這些自然無機物就沒有"靈"(靈是會六道輪迴的喔!),這又是什麼呢?
  原來,「鬼村者。謂生草木眾生依住。」《十誦律》,也就是說,並不是這些無機物的"物質形體"本身具有"靈體",而是有許多鬼神(會輪迴的),依附在其上,寄居在其中。就好像人的色身只是"靈魂"寄居著的一樣,山河樹木花草大地裡面,也有無數個寄居的靈啊~
  而鬼神又是怎麼樣的存在呢?「鬼神也是有情眾生,但形體微妙,沒有神經系統,卻依然能從心裡,而不是軀體,感受到以往行為的報應。他們大多不能修行,但因為有些護持佛法,有些幫助其他有情眾生,所以也間接得到功德。」(聖嚴)。
  為此,我自己推論認為,一棵樹,說它有生命有意志,除了具有"生機"會不斷成長的那棵樹本身外(但這個形式跟其他有感知活動的動物明顯不同),然則卻有非常多的動物、會輪迴的靈體(甚至是像人的靈)依附在一棵樹上生活生長的;或許我們所感受到樹的意志,就是這些集體在這生活的"生命"的意志吧!

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引證資料 from
聖嚴法師〈禪的智慧 聖嚴法師著第一篇 佛法 - 有情眾生〉
http://www.book853.com/show.aspx?id=66&cid=160&page=6

相關經典論據:
《大般涅槃經》中佛言:
“谷米草木無命無我,非眾生數,
若有能作如是說者,是我弟子。
若不能者,當知即是外道弟子。
如是經律是佛所說。
若有隨順魔所說者,是魔眷屬。
若能隨順佛所說者,是名菩薩。”
《大般涅槃經》中佛言:
“我說四大無有壽命。
若有經律作是說者,是名佛說。
若有隨順佛所說者,當知是等真我弟子。
若有不隨佛所說者,是魔眷屬,
若有隨順佛經律者,當知是人是大菩薩。”
以上佛在《大般涅槃經》中講:
‘草木及礦物之類皆有壽命、屬於眾生’的
這種說法就是外道或是魔說。
四大即地水火風,屬於礦物、物質。
《律戒本疏》中說:
“殺眾草木。阿臘國比丘除經行處草木。
外道謂為草木有命。言沙門釋子無大悲心。
又木互比丘手伐大樹。
樹有一鬼。鬼攜將二子來至佛所。
苦自哀訴。樹則我舍。我之所依。
冬末春初各有八夜寒風猛烈。我將何托。
此二因緣嫌怨同責。又多事務妨亂道業。
以是義故不宜剪伐。生草木等不得斷。”
《十誦律》中說:
“若比丘斫拔鬼村種子。
波逸提。鬼村者。謂生草木眾生依住。
眾生者。謂樹神泉神河神舍神交道神市神都道神
蚊虻蛣蜣蛺蝶啖麻蟲蠍蟲蟻子。
是眾生以草木為舍。亦以為村聚落城邑。
生者。謂根含潤澤。
若自斷若教人斷。自破教破。自燒教燒。是名為斫。